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“比丘尼”是梵文音译过来的词语，意指那些死守戒律、聘用披缁修行的女性僧东谈主。

在好多东谈主固有的印象中，比丘尼似乎是那种终结等闲心理的隐士，她们隔离阳间，专注于礼拜佛陀，年复一年地研读佛经。

议论词，有这么一位比丘尼，她曾是985高校的学生，芳华飘溢，活力四射的青娥，却在风流跌宕之际悠扬剃度，成为又名比丘尼，她就是释正孝同。

究竟是什么样的起因，让一位本应在象牙塔潜心学业的女孩聘用隔离等闲？她之后的活命又发生了如何的变化？这段故事，要从一座特地的寺庙提及。

湖北红安的天台寺，座落于鄂豫交壤的大别山深处，是一座历史悠久但又充满朝气的寺庙。这里的僧众大广博年岁聚积在15岁到35岁之间，寺庙显得年青而充满活力。

不同于传统古刹的千里静与严肃，这里交融了传统佛法与当代艺术，呈现出春光如海与无尽可能。

寺里的僧东谈主们不仅闪耀佛理，还擅长歌舞与茶谈，天台寺的方丈释悟乐方丈常说：“改俗迁风，莫善于乐。”

整个这个词红安天台寺最为东谈主称谈的，就是国内首个由僧东谈主构成的艺术团——广玄艺术团。

在广玄艺术团里，有一位被网友们称为“最好意思尼姑”的比丘尼，她就是释正孝同，披缁十四年的资深“老法师”。

与一般僧东谈主不同，释正孝同芳华飘溢、阳光晴朗，笑颜如同绽放的花朵般灿烂。

她虽身为僧东谈主，却散逸出一种令东谈主快慰的仁慈祥质，独具魔力。

这些年她借助收集走红，尽管网友们纷繁称她为“最好意思尼姑”，对她我方而言，她仅仅天台寺里一个闲居、虔敬修行的比丘尼。

走红之后，释正孝同面对比昔日披缁时更严峻的挑战——有东谈主缅怀、侮辱、哄笑她，以致坏心揣测她的私活命。

有东谈主质疑她走红是炒作，有东谈主怀疑她热诚有问题，有东谈主袭击她的仪表，说她不是忠心披缁的东谈主。

还有一些释教徒月旦她和男性僧东谈主同台扮演，以为这种行径有损空门，不配为僧。

面对各样质疑，她王人耐性解释，知道寺里男女僧东谈主空隙时并忘我自来回，她们的艺术团更多是推崇佛法，好多献技王人是免费举办的，寺庙的大部分收入仍靠香火钱。

多年在寺庙的修行活命，鸦雀无声中，让这个仍是在尘世中迷濛的女孩逐渐成长为能自强门庭的矍铄女性。

对释正孝同来说，面对众东谈主的诬蔑与缅怀，亦然一种修行的历练。

一次采访中，她细致地告诉记者：“披缁东谈主最进攻的是守心，要守住内心的清净与安心。”

“当咱们练琴，简略锻真金不怕火任何妙技时，从一个音准、一个节律的隐微退换开动，这种紧密的感知恰是修行的体现。”

“收拢内心的那份隐微，能匡助咱们守住这颗心，有助于修行。”

如今，三十多岁的释正孝同依然莫得还俗的运筹帷幄，用十年的时间向当初质疑她的东谈主证明：

看成又名僧东谈主，她找到了属于我方的快乐。

释正孝同在湖北红安天台寺披缁的时候，年仅19岁。

她与释教的结缘则颇为有时。

1989年，释正孝同出身于河南一个闲居乡村，家谈平凡，母亲是一位虔敬的释教徒。

在母亲的影响下，她从小奴婢母亲礼佛，学习佛法，这也为她日后的披缁奠定了坚实基础。

释正孝同自幼贤达，学习才调强，长相可人，深得家东谈主喜爱。

从小学到高中，她收获优异，一直名列三甲，家东谈主对她录用厚望，理想她考入想象大学。

高中时期，她就读于当地的要点中学，同学们竞争强烈，压力山大。

虔敬的礼佛成为她缓解压力、心灵寄托的神志，每次诵经礼拜王人让她感到安快慰详。

也许恰是在这段时光，她的心中早已种下遁入空门的种子。

最终，她称愿考入了山东大学——一所985高校。

议论词，初入大学的释正孝同，因不相宜生分环境，热诚压力日渐千里重，相通险恶，难以入眠。

她开动通过学习佛法来排解内心的窘态。

尽管如斯，她依然感到郁闷艰深，遥远没能找到透彻的闲散。

她向母亲倾吐，母亲看成释教徒，温顺地劝慰她：“不要慌乱，顺从内心去作念，莫得东谈主会免强你。”

某天夜里，她作念了一个纯确实梦：梦中我方成为佛祖门下的弟子，被派往世间点化众生。

这个梦幻知道而深入，让释正孝同顿悟了我方心中所求。

于是，她坚定了披缁的决心。

这并非精巧，家东谈主、师长、同学们王人理会她的目的。

在其时阿谁较为保守的时期，她的决定无疑掀翻了弘大的海潮，好多东谈主难以阐发。

好友听闻后，第一响应是诧异和不明：“你疯了吧！985大学的学生，长进无尽，如何舍得作念尼姑，受苦受累一辈子？”

憨厚们也担忧她的精神景况，给家长打电话，劝说她不要披缁，以为这仅仅逃匿现实的行径。

亲一又们更是不睬解，传统不雅念里女性的归宿是成婚生子，成为母亲，而披缁意味着废弃这些。

有东谈主以致无庸婉词地责问：“你一个女孩，不生不养，如何对得起父母，如何对得起天下？”

面对稠密非议和压力，年青的释正孝同曾经怀疑我方，堕入迷濛。

但母亲看成她的精神引路东谈主，给以她最大的相沿与阐发。

母亲告诉她：“想作念就去作念，没东谈主能替你作念决定。”

在父母的相沿下，2008年，释正孝同最终聘用在湖北天台寺剃度，法号释正孝同。

寺里的活命诚然贫乏，却有着限定与充实：每天早晨早课，打扫寺庙，劳顿，学习佛法，宽饶香客。

诚然是大寺庙，但活命极其简朴：吃的饭菜依赖香客捐赠，衣物破旧要补缀，住宿要求简短，床板硬，夏天蚊虫稠密。

但对释正孝同而言，这些沉重王人甘之如饴，内心却感到知足膏腴。

不同于一般寺庙的是，天台寺领有宇宙首个僧东谈主艺术团——广玄艺术团。

这里的僧东谈主们除了学习经文，还学唱歌舞蹈和乐器，这些新颖的元素深深劝诱了年青的释正孝同。

她很快加入艺术团，奴婢师兄们学习。

披缁前，她忙于学业，难以搏斗这些艺术，而如今，她能参与更多丰富的行动。

在各式乐器中，小提琴是她最钟爱的。

寺里的乐器大多由香客捐赠或善事购买，笃定泰山，大众王人十分襄理。

释正孝同使用的小提琴诚然琴盒略显破旧，但她悉心襄理，琴身光洁亮丽。

关于僧东谈主来说，学习音乐并不圣洁，好多东谈主之前毫无基础，以致连简短的发声王人勤奋。

释正孝同亦然从零开动，但凭借明智颖悟，她跳跃神速。

古刹方丈释悟乐法师曾是资深音乐讲授，专门请专科音乐憨厚为艺术团指导，从识谱到演奏，依次渐进地引导。

释正孝同不仅学得快，还因其出色的逻辑想维，担任起艺术团操纵，成为团里备受接待的“台柱子”。

在禅乐团中，她找到了新的梵学修行神志。

诚然僧东谈主的身份要求无虑无思，隔离尘世，但释正孝同的活命却与传统印象大相径庭。

舞蹈、唱歌、男女同台扮演，在外东谈主看来似乎有些出格。

但对她而言，这些恰是修行的一部分。

她遥远相持我方是又名信守空门戒律的僧东谈主，所作念的一切王人是为了居心叵测。

天台寺方丈释悟乐方丈就是她修行上的榜样。

悟乐方丈潜心钻研佛法，喜欢音乐，2006年创立武昌梵学院艺术班，引导第一位学生正良法师。

正良法师眼睛确切失明，花了半年才掌持七个音阶。

悟乐方丈指导艺术团相通献技，以致出访新加坡、泰国等地进行疏导。

这恰是释正孝同修行的“禅乐”窍门。

她对师傅充满敬意，曾在采访中说：“禅乐是师傅初次始创的私有修行窍门，历史上从无前例。”

常见她一稔黄色僧服，戴眼镜，目不转视地锻真金不怕火小提琴，每天相持两小时音阶西宾，成了禅乐团不行或缺的一员。

每次排演和献技，她全情进入，只灵验心才能更好地完成居心叵测的责任。

音乐无国界，极易颤动东谈主心，每场献技王人是与信众香客心灵疏导的时间。

因走红，好多香客出奇来到天台寺不雅赏她的献技，以致肯求合影。

释正孝同从不拒却这些肯求，对她来说，名气与否并不影响修行活命。

修行本就意味着不管面对何种环境，王人要看护内心的闲散。

在她披缁后的这些年里，家东谈主的相沿遥远是她矍铄的后援。

母亲诚然着手也有疑虑，毕竟披缁是东谈主生首要决定，不是信仰的片霎